Identidad y Responsabilidades Docentes del Siglo XXI

La identidad y las responsabilidades del docente en el siglo XXI son dinámicas y desafiantes. Requieren habilidades pedagógicas, competencia tecnológica, sensibilidad cultural y un compromiso constante con el aprendizaje y la mejora. Los docentes desempeñan un papel crucial en la formación de la próxima generación y en la preparación de los estudiantes para enfrentar los desafíos del mundo moderno.

Por tanto, resuelve diversos problemas relacionados a la identidad y responsabilidades docente del siglo XXI, mediante el pensamiento computacional a partir de la situación siguiente:

Situación: "Diseño de un plan de educación inclusiva"

Descripción de la situación: imagina que eres un docente en formación en una institución educativa de Educación Primaria  que está comprometida con la inclusión de estudiantes con discapacidades. La IE busca diseñar un plan de educación inclusiva efectivo que aborde las necesidades de todos los estudiantes. Esto implica adaptar las estrategias de enseñanza, los recursos y el entorno para garantizar que todos los estudiantes tengan igualdad de oportunidades.

¿Cómo debes utilizar el pensamiento computacional para diseñar un plan de educación inclusiva? Y ¿Cómo debes analizar datos, identificar patrones y proponer soluciones basadas en la información disponible y las necesidades de los estudiantes?

Silabo Teoría de la Educación - V Ciclo

Silabo : Teorìa de la Educación V Ciclo, disponible para las carreras profesionales de : Educación Física; Educación Secundaria; especialidad: Matemática [ Descargar ] 

Educación inca en: http://jcesarqc.blogspot.com/

http://www.youtube.com/watch?v=tfh6-_e0drs

EDUCACIÓN COLONIAL Y VIDA COTIDIANA

APORTES EDUCATIVOS DE LA SOCIEDAD INCA


http://www.youtube.com/watch?v=l1IYjxKBpzU

EDUCACION EN LA EDAD MODERNA

CARACTERÍSTICAS  EDUCATIVAS DE LA EDAD MODERNA

• Formación de hombres cultos, ilustrados fundados en las ideas Grecolatinas. Un cortesano instruido y urbano en vez de un caballero de poca ilustración y de carácter rural.
• Desarrollo de la persona humana con espíritu de libertad, independiente, crítico frente a la autoridad y disciplina anterior.
• Estudio atractivo y placentero frente a la imposición y dogmatismo.
• Retorno a los  métodos de la observación, experimentación e inducción
• Educación pragmática, utilitaria y realista que abstracto y retórica, una educación para el mundo real, vida plena y no para más allá.
• Facilita la difusión  de la cultura  y la educación en masa, cabida al desarrollo de las inversiones técnicas.
• Atención a la vida física, corporal, estética  y urbanidad.

RENACIMIENTO  Y EL HUMANISMO PEDAGÓGICO

REPRESENTANTES:

ERASMO RÓTTERDAM

Holanda. Sabio, erudito, profesor, investigador.

Sigue  de muy cerca de Quintiliano

IDEAS PEDAGOGICAS

Desarrollo de juicios independientes.

•  Autonomía y pensamiento.  “No es  correcto que los hombres estén cohibidos  en el campo del pensamiento, sino tener libertad de pensamiento, iniciativa, opinión propio,  expresarse sin tener que ser perseguido.
• Etapa. La educación se debe impartir  desde la niñez, porque dispone de una memoria maravillosamente tenaz.
• Propósito. La enseñanza debe estar orientado hacia la importancia de la cultura y cosas que sirven para la vida.
• Metodología. La instrucción se debe impartir con procedimientos que no provoquen fatiga al niño, para que los conocimientos posteriores sean atractivos y no complicados.

LABOR DOCENTE

• Evitar la violencia, pues solo se consigue hacer más orgullosos o desaparecer a los débiles.
• Los niños aprenden  a gusto cuando los usos de las palmetas han de ser una palabra de orientación y con esto se demuestra una disciplina de amabilidad y no de venganza.

FRANCOIS RABELAIS

Francia. Filósofo, médico, escritor, sociólogo.

Expone sus ideas pedagógicas en su obra “Gargantúa  Pentagruel”, en la que ridiculiza la educación medieval.

• Desarrollo individual. Propone un claro individualismo (cualidades psíquicas), que cada uno  debe forjarse (competencia) su propia fortuna, que tienda a mejorar sus organización de su vida propia, mediante el continuo enriquecimiento cultural y contacto directo con la naturaleza.
• Educación científica. Ataca la educación formalista y memorística de la Educación Medieval. “No sirve para  la vida, ni tampoco proporciona conocimientos, que es totalmente estéril. Otorgando en cambio gran importancia a la cultura científica.

Se inclina por una especie  de enciclopedismo naturalista al evidenciar la utilidad y                        dignidad de la materia científica sobre  todo las exactas y experimentales.

• Apunta a una reforma  educativa, acentuado sobre nuevos planteamientos, ideas y doctrinas; y sea de signo positivo dirigido a la formación concreta de hombres libres.
• Estrategia. En cuanto a la adquisición de habilidades retóricas y gramaticales propone el conocimiento de las cosas y de la naturaleza por la observación directa (paseos, visitas, juegos). La ciencia no se aprende  sólo con estudiar los libros, sino  tiene que haber un contacto directo con la naturaleza (la observación es base de la verdad)
• Psicomotricdad. Agrega al mismo tiempo de que el desarrollo físico  de los hombres debe ser  en su plenitud  para este desarrollo son imprescindibles la higiene, los ejercicios físicos (trabajo manual).

MICHEL EYQUEM DE MONTAIGNE

Francia. Pedagogo.

Critica la educación Feudal: tradicional, memorística, verbalismo, mecánica y libresca. Desprecia el conocimiento  que procede  de los libros, cuando no tiene que ver con la vida real del individuo.

·         Educación contextualizada. Lucha contra la pedantería (erudición provenientes de mucha lectura que la propia investigación) y el abuso silogístico (proposiciones) “ El conocimiento que viene de los libros es despreciable sino tiene que ver con la vida real del individuo”

·         Reflexión  y criticidad. Condena el formalismo pedagógico, esto es tener la memoria bastante llena y el juicio enteramente hueco”. El propósito de la enseñanza, es no llenar de conocimiento la mente, si no desarrollar el juicio y la reflexión. “Saber de memoria no es saber”

·         Planificación escolar. Toda planificación escolar tiene que apuntar a una educación integral. Formar a los individuos en los aspectos: Biosicosocial y físico.

·         Educación  infantil. Respalda que la educación tiene que expresarse en la primera infancia de acuerdo a las necesidades y disposiciones del niño.

·         Desarrollo de Capacidades. Con respecto a la educación intelectual “la finalidad de la instrucción debe consistir fundamentalmente en desarrollar capacidades de razonamiento a base  de la observación de los hechos del mundo real.

·         Método de enseñanza. Reprocha el considerar al alumno como sujeto pasivo en el autoaprendizaje, trasmitiéndoles los conocimientos como ideas ya hechas; sino el saber se adquiere por experiencia propia. Enseñar a discernir  tratando a hombre y visitando a otras regiones.

·         Disciplina. Condena toda violencia “porque lo que no se puede  hacerse con la razón, por la prudencia y la destreza, no se hace jamás por la fuerza. “Nada hay que perjudique más la naturaleza bien nacida que la violencia y la fuerza. Los azotes incrementan la cobardía y la terquedad.

·         Materia de estudio. Recomienda el conocimiento de la naturaleza, la Lengua materna, la historia (Que es un espejo donde hay que mirar para conocernos) Más que sus hechos episódicos, su trascendencia, su significado y su mensaje.

Actividad:

·         Lectura  complementaria: La educación del hombre burgués  en “Educación y Luchas de Clases” por  Aníbal Ponce,  páginas 102 a 122.

·         La lectura y fichaje personal asignada en la clase anterior sobre las  características de la educación moderna y representantes, así como, lectura proporcionado en líneas arriba  y la educación del hombre burgués (Aníbal Ponce), representar en un organizador de conocimiento para su exposición y socialización en la próxima  sesión.

·         Enviar sus conclusiones y reflexiones   de la temática por este medio.

http://cursohistoriadelapedagogiaylaeducacio.blogspot.com/p/lectura-4-educacion-en-la-edad-moderna.html

Identidad, ciudadanía e Interculturalidad

SOCIEDAD HUAMANA

Definición.

La sociedad, en un sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblos, naciones, etc. En un sentido estricto, se hace referencia a un conjunto de personas que poseen o comparten una misma cultura,  tradiciones y leyes comunes;  se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad;  se ubican en un espacio y tiempo determinados;  todo hombre está inmerso en la sociedad que lo rodea, la cual influye en su formación como persona, regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros.

¿Por qué surgió la sociedad humana?

La sociedad humana surgió como una solución para satisfacer las necesidades del hombre, a través de la ayuda mutua; es por ello, que a través de la sociedad, el hombre puede educarse, conseguir empleo, y formar una familia, entre otras miles de posibilidades. Pero éste no es el único fin de la sociedad, ya que además, sirve como estructura para la organización y beneficia la relación entre los individuos.

La sociedad humana se formó con la propia aparición del hombre. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe siempre era el más fuerte y\o sabio del grupo, ocupando el poder.

Dentro de la sociedad existen varias culturas que son creadas por el hombre, y esas culturas tienen su propio territorio para poder desarrollar una interacción acertada con los sujetos de mismas creencias, costumbres, comportamientos, ideologías e igual idioma.

La evolución humana (u hominización).

Explica el proceso de evolución biológica de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual.

Los primeros homínidos y el largo camino hacia el hombre: Diversas fueron las especies que unieron al hombre actual con los primeros homínido.  Las especies que representaron verdaderos saltos evolutivos, es decir, verdaderos momentos de cambio, fueron las siguientes: 

Australopithecus: ("monos del sur") fue el primer homínido bípedo (caminaba en dos patas y podía correr en terreno llano).  Poseía mandíbulas poderosas y fuertes molares.  Largos miembros y pasaban gran parte de su vida en los árboles. Capacidad craneana de promedio de 400 a 600 centímetros cúbicos.  De aquí se deduce que el andar erguido se produjo mucho antes que la expansión del cerebro.  Su talla no superaría el 1,20 m. de altura y los 30 Kg. de peso. Antigüedad: 4 millones de años.Utilizaba útiles, pero no los elaboraba.

Está representado por un grupo de fósiles prehumanos hallados en el sur y el oriente del África. Los más antiguos fósiles tienen aproximadamente 5 millones de años y los más recientes, 1 millón de años. El primer australopithecus fue encontrado en la década de 1960 en África oriental, (Etiopía) y fue llamada Lucy.

Homo habilis: ("hombre habil") esta especie de homínidos, debieron adoptar una posición más erguida porque las variaciones climáticas hizo crecer los pastizales y obligó a que se paren sobre sus pies para divisar posibles peligros. Tenían un cerebro más grande, alrededor de 750 centímetros cúbicos. Su característica más importante fue el cambio en su forma de alimentación: ya no sólo comían frutas y  vegetales sino también animales. De cuerpo velludo. Actualmente los investigadores no están de acuerdo sobre si el homo habilis cazaba intencionalmente y fabricaba utensilios para hacerlo. Se cree que podrían haber hablado. Fueron hallados restos fósiles en la Garganta de Olduvai (Tanzania) junto a los primeros utensillos. Antigüedad: 2 millones de años

Homo erectus: ("hombre erguido") Tambien llamado Pithecanthropus Erectus. Algunos lo consideraron el representante directo del hombre, pero hoy se sabe que muchos austratopithecus anteriores poseían rasgos semejantes.  Son los primeros homínidos que se distribuyeron ampliamente por la superficie del planeta, llegando hasta el sudeste y este de Asia. Cuerpo alto, espesa cejas y gran musculatura. Poseían un cerebro mayor que el del homo habilis: alrededor de 1.100 centímetros cúbicos.  Descubrieron el uso del fuego y fabricaron la primera hacha de mano.  El primer homo erectus fue encontrado en Java (Oceanía) a fines del siglo pasado.  El hallazgo de restos de homínidos de esta especie en las cavernas de Pekín permitió la reconstrucción de algunos aspectos de su vida. Antigüedad: 1.5 millones de años.

Homo sapiens: ("hombre racional") vivió en Europa, en África y en Asia.  Los hallazgos arqueológicos reflejan cambios importantes en el comportamiento de esta especie: utilización de instrumentos de piedra y hueso más trabajados, cambios en las formas de cazar, uso y dominio del fuego, empleo del vestido, aumento en el tamaño de las poblaciones, manifestaciones rituales (primeros enterramientos) y artísticas. Capacidad craneana de 1400 a 1450 centímetros cúbicos. El representante del homo sapiens más antiguo es el hombre de Neanderthal (Alemania). Antigüedad: De 150.000 a 200.000 años.

Homo sapiens sapiens: ("hombre moderno") Sus características físicas son las mismas que las del hombre actual.  Capacidad craneana de 1600 centímetros cúbicos. Se cree que apareció en Europa hace alrededor de 40.000 años.  El homo sapiens sapiens es el que protagonizó, a partir del año 10.000 a.C., cambios muy importantes en la organización económica y social, como las primeras formas de agricultura y domesticación de animales, y la vida en ciudades. Su representante más fiel es el hombre de Cromagnon (Francia).Antigüedad: De 35.000 a 40.000  años

	HOMO HABILIS	HOMO ERECTUS	HOMO SAPIENS
Forma de Andar	Andaban a saltos, con los brazos caídos.	Bambolea. Brazos caídos.	Bípeda, y sin ningún tipo de inseguridad.
Posición Vertebral	Muy curva, similar a la de un gorila.	Erguida.	Erguida.
Cara	Mal formadas y poco definidas.	Frente abultada y mandíbula muy grande.	Definidas, bien formadas.
Pelo	Se encuentra por todo el cuerpo.	Sólo se encuentra en la cabeza.	Sólo se encuentra en la cabeza.
Indumentaria	Su propio pelo. No vestían nada.	Vestían con pieles de animales.	Vestimenta muy simple. Llevan calzado.
Comportamiento	Son muy agresivos por naturaleza.	Luchan por la supervivencia. Se ayudan.	Ríen y lloran, sienten y comprenden.
Comunicación	Nula	Se comunican a base de sonidos naturales.	Utilizan las palabras para comunicarse.
Alimentación	Carne animal.	Carne y huevos.	Carne, vegetales, leche y agua.
Habitan en...	Dormían al aire libre.	Vivían en abrigos y cuevas.	Cabañas construidas con pieles animales.
Relaciones	Pequeños grupos con los que atacan.	Familiar. Respetan al mayor.	Grandes colonias.

Características.

En una definición más completa podemos citar las siguientes:

a.       "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden considerarse como una población total"

b.       "La sociedad existe dentro de una zona geográfica común"

c.        "La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función social"

d.       "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante"

e.       "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes"

f.         "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada".

3. Funciones.

General:

La sociedad desempeña ciertas funciones generales, y son las siguientes:

a.       "Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas relaciones humanas".

b.       "Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de modo que puedan entenderse".

c.        "Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad comparten y practican".

d.       "Proporciona un sistema de estratificación de status y clases, de modo que cada individuo tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura social".

Específica:

a.       "Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..."

b.       "Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros..."

c.        "En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios..."

d.       "La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen las necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres"

e.       "Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales..."

f.         "Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están destinadas al descanso y diversiones...

4. Clasificación de las sociedades.

Son muchas las maneras de clasificar las sociedades y cada una de ellas puede ser aceptable según el punto de vista desde el que se examine la sociedad. Por ejemplo, según su índice de crecimiento o de decrecimiento, con  “escritura y sociedades sin escritura"

Clasificación según grupos dominantes.

Una clasificación más útil y significativa de las sociedades es la que está basada en el predominio de un grupo o institución importante sobre los demás de la sociedad. Históricamente esta tipología se ha centrado en cuatro categorías principales:

a.       "La sociedad dominada por la economía: es una sociedad en la que el hombre de negocios y el fabricante gozan de un alto status social; los valores comerciales y materiales ejercen gran influjo en el comportamiento de las personas..."

b.       "La sociedad dominada por la familia: es aquella en la que hay estrechos vínculos de parentesco y se tiene en gran honor a los mayores, ancianos o difuntos, y en la que el status social se mide más por el criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma de status..."

c.        "La sociedad dominada por la religión: es aquella en la que el punto central reside en lo sobrenatural, en las relaciones entre Dios o los dioses y el hombre, en la que todos los otros grandes grupos se subordinan al religioso..."

d.       "El sistema dominado por la política: es el que se suele llamar "Totalitario", en el que el poder es monofásico y el Estado interviene directamente en la reglamentación de todos los demás grupos o instituciones"

Debemos dejar bien claro que no se puede hablar de una sociedad exclusivamente económica, familiar, religiosa o política, sino de un predominio de una sobre las otras. También se puede hablar de sociedades que dan mucha importancia a la educación y también al ocio o a la actividad lúdica.